مكتبة المشرق الإلكترونية

لاحظت مؤخرًا إن المجتمع أجمع قد رسب في امتحانات الأخلاق، رسب في القيم، في الكلمة الطيبه ،في صلة الرحم ،في حب الخير لغيره...... وأكثر. فعلاً رسبوا رسوب مطلق، وذلك للأسف لأنه انعدمت لديهم الرغبة في أنهم يتغيروا للأحسن. بل لأنهم يتسابقون من فيهم الأمهر في فظاظة اللسان، من فيهم الأكثر قدرة على البعد عن الأهل والأصدقاء دون إعطاء محاولات للتقارب، برغم أنه لا شريعة ولا دين تحث على ذلك على الإطلاق.. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان لين القلب، حتى في نشر الرسالة للكفار ومع من خانوه في الحرب.. ونزلت عليه الآية الكريمة "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ" [آل عمران: 159]. وعظة السيد المسيح للجموع حين قال لهم: إن استطعتم التسامح والمغفرة، سيغفر لكم الله أيضًا أخطاءكم وإن لم تغفرا للناس، لا يغفر لكم الله زلاتكم، لأن الله يري المتسامح ويري أيضًا المنتقم ويجازى كل واحد...

الخطأ والنسيان من سمات الإنسان، وهما واردان في حياته، فالإنسان معرض للخطأ ومن الخطأ يتعلم .. إذن فالتعلم والتعليم والخبرات من الأخطاء.. والنسيان نعمة من الله على الإنسان. فلولا النسيان لعانى الإنسان من ذكرياته المؤلمة ولتجرع مرارة تذكر كل ما مر به منذ إدراكه للحياة حتى بلوغه منتهاه في الحياة... لكن عندما يصل الخطأ ألى حد الإهمال الذي يصل إلى حد إزهاق الأرواح فهذا يسمى الإهمال القاتل.. والمشكلة تلك تظهر واضحة في إهمال الأطباء (بعضًا منهم) عند إجراء العمليات الجراحية أو عند متابعة حالات مرضية خطيرة ولا يعتني بتلك الحالات مع تضارب العلاج فتكون العاقبة وخيمة ويتوفى المريض بين يدي الطبيب المهمل.. وكذلك المسؤول الذي يكون في مركز حساس وتكون مسؤوليته هي الاهتمام بأفراد الشعب.. ويصل الأمر أن من يعملون تحت يديه مهملون إلى حد تسبب في إصابات لأفراد من الشعب وموت أفراد آخرين.. وثم لا يجدون عقاب رادع. لأنهم يعملون بالقول السائد: (من أمن العقاب أساء الأدب). الباحث والمحاضر/ أحمد عبد العال أحمد

أكدت الدراسات الاجتماعية والنفسية والتربوية وعلوم الإنسان (الانثربولوجي) والأبحاث الاجتماعية البيئية ، أن الإنسان ابن بيئته فابن البادية بدوي وابن الريف ريفي وابن الحضر حضري وابن الغابات غاباتي، ومن أبويه ملحدين فهو ملحد بالتربية، وابن من يعبد الأوثان والأصنام كما في كثير من بلدان آسيا كتايلاند والصين والهند بالتالي سيكون ممن يعبد تلك التماثيل والأوثان، وممن هو ابن من يؤمنون بالشرائع السماوية فهو مؤمن بإحدى هذه الشرائع.. وعلم الإجرام يؤكد إن المجرم هو نتيجة بيئة غير صالحة دفعته للإجرام، فالقاتل كان في صغره يقتل الكائنات الصغيرة دون ما رادع يردعه عن القتل، وكذلك السارق وجد من شجعه ورباه على السرقة ولم يجد من يردعه عنها، وكذلك القواد والمقامر، وشارب الخمور، ومدمن المخدرات.. والقس والشيخ ما هما إلا نتاج بيئة دفعتهما إلى تعلم الدين سواء اللاهوت المسيحي أو الشريعة الإسلامية، وعالم الفيزياء والكيمياء والطبيب، والمهندس سواء زراعي أو مدني، والفنان التشكيلي - أعرف نحات يعيش في قرية القصر بالوادى الجديد ابنه نشأ وتربى ليصبح نحات تشكيلي مثل أبيه - كل هؤلاء البيئة الاجتماعية دفعتهم إلى هذا الطريق ...

لم أعتد أن أسرد الأثر الذي تركه عمل ما قرأته، فدائمًا تبقى أسراب الأفكار مُحلقة في خيالي، لا تبرحه، لكنها في الوقت ذاته تعصى عن التقاطها وجمعها فوق السطور.. ولكنني هذه المرة أردتُ أن أُسجل تفاصيل هذه الرحلة الماتعة، والمؤلمة في نفس الوقت.. وبينما كنت أتابع الأحداث والتفاصيل بشوق وأتنقل مع الكاتب من زمن لآخر كانت هذه الكلمات للشاعر بيرم التونسي تتردد أصداؤها في عقلي: يقول بيرم التونسي في وصف المصري: يا مصري ليه ترخي دراعك والكون ساعك ونيل جميل حلو بتاعك يشفي اللهاليب خلق إلهك مقدونيا على سردينيا والكل زايطين في الدنيا ليه انت كئيب وادي العراق نصب النصبه ودخل العصبه وأرضك انت دهب خصبه من غير أنابيب بداية الرحلة قد تبدو صالحة لكل الأوقات، حين ينقل لنا الكاتب المبدع الأستاذ السيد حافظ واقعًا مريرًا ينفي بكل ثقة تكهنات البعض واتهاماتهم بأن المصريين اليوم يملكون چينات مختلطة، هجين تشكّل نسيجه من أمشاجٍ يونانية، رومانية، فارسية، مملوكية، عثمانية، فرنسية وانجليزية وربما أكثر من ذلك.. وأن مصريّوا اليوم لا يمتون بصلة لقدماء المصريين.. ولكن ما أكدته رؤية المبدع السيد حافظ نفت ذلك ا...

قصة قابيل وهابيل لم تنته فكلنا للأسف نقتل الكلمة الطيبة والفعل الطيب نحب الطيب لكن نتجاهله وأحيانا نأذيه إذا لم يكن غالبًا نخاف من خلفاء قابيل، فقسوة الروح والقلب ونتقرب منهم ونحافظ عليهم ونخشى خسارتهم لأنهم بيمثلوا لنا القوة. أما أولاد هابيل ففي هذا الكون هم المهمشين. فهم يعطون ولا ينتظرون، مقابل يحبوا بكل معاني الحب من التضحيات والعطاء. والمثير للدهشة أننا كبشر تأثرنا بشخصية قابيل أكثر، وتوارثنا اسمه وانتشر، الاسم بين مواليدنا لأعوام طويلة وهذا يعنى أننا من داخلنا نتمنى أن ننجب أولادًا أقوياء حتى لو أشرار. ولكن نخاف ونكره طيبة هابيل وحسن نواياه وطيبته. كلنا مسؤؤلين عن موت ضمايرنا وتفشي الجحود بقلوبنا ونسينا أن نربي أنفسنا أولاً علي أن الله طيب يحب الطيب وإن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام كان لين القلب. أجبروا خاطر بعض بالكلام الحلو والأفعال الطيبة أبعدوا عن القاسية قلوبهم واللي يعاملك ببرود والذين لا يردوا الحسنة بالحسنة. الناس اللي متقدرش طيبتك يجب بتر علاقتك بيهم من أساسها عشان لو فضلت هتبقى زيهم متحولش طيبتك لضعف شخصية عشان متكرهش نفسك وتبدأ تاخد اتجاهات عنيفة لإحساسك إن ده اللي ص...

باق هنا باق هنا على حالي  كما الأشياء المهملة  باق تلاطمني أمواج الليالي المقفرة  لا أحتمل أشيائي من زمن مضى ولا أرجو ألملم أحلامي المبعثرة  كم مروا علي.. غابوا... ثم عادوا هذا العائد من صفاء العيش ما أجمل منظره.. كيف استطاع من سنين أن يمضى بشيء قرره.  كيف استطاع أن يحطم يأسه.... عجز الزمان أمام حلمه لم يكسره لملم شتاته... من طريق العابثين وأشهر للخفافيش خنجره  سار الحفاة على أشواك المصائب فتحطمت بقاياها تحت الأقدام المستنصرة اعمل لغد إن أردت سعادة.... من يعمل مثقال  جهد مثقال صبرًا  يره لا تجعل الأيام تلهو بحلمك مرة.. حتى وإن أراد الدهر كسرًا له  فلتجبره إن ضاقت بك الأرض مرة.... فاذهب لأرض ترجو الله منها... (مفخرة) واترك أناس لم تر الخير فيهم.... لعل هناك خيرًا بعد  كرب  تعبره..  أحمد لاشين 19-6-2021 صفحة الكاتب على موقع مكتبة المشرق الإلكترونية هنا

نظر محمد إلى أم سامي، امرأة في الثلاثين من عمرها تلبس جلباب واسع وخمار أسود يعطي لها لمحات من الحزن غير هذا الحزن الذي يرتسم على وجنتيها، لماذا هي بكل هذه الكآبة رغم أن العمال يتهافتون عليها كما يري، فقد وضعت الطعام وبعده الشاي دون أن تحرك شفتيها حتى بكلمة. نغزه تامر في صدره، يبدو أن محمد أطال النظر إلى أم سامي دون أن يشعر، لكن هي امرأة تجبرك على النظر إليها، احترامًا وتقديسًا ليس إلا، وإشفاقا عليها من كل هذا الكم من الحزن والكآبة... احصل على الرواية هنا

 

كثر الحديث في الآونة الأخيرة حول النشر الإلكتروني مقارنة بالنشر التقليدي (المطبوع). ولعل السبب في   ذلك يرجع إلى التطورات الحديثة والمتسارعة في مجال التقنية وخصوصا ما يتعلق منها بالحاسب عموما   وشبكة الإنترنت خصوصا. وقد قدمت تلك التقنيات آفاقا جديدة في مجال الإعلام والنشر لم تكن   معروفة من قبل وأفرزت أساليب غير تقليدية في نقل المعلومات. لعل من أهمها النشر الإلكتروني.   هذه التطورات مجتمعة دعت شركات التقنية إلى دخول هذه السوق وتطوير منتجات تخدم هذا التوجه.   ومن هذه المنتجات على سبيل المثال الكتاب الإلكتروني »60001 والنشر من خلال الإنترنت بصيغة   والنشر بصيغة        html     والنصوص المصورة     pdf . والنشر على الأقراص المدمجة وغيرها. أما ردود الفعل من قبل القراء تجاه هذه التقنيات فكانت متفاوتة. فالبعض بالغ في إمكانياتها ومستقبلها. والبعض الآخر قلل من شأنها وراهن على النشر التقليدي المطبوع. ولعل هذا الأمر مرتبط وبشكل أسامي بتقبل القارئ للقراءة عبر الشاشة بدلا من الورق. لذلك نجد أن غالبية الفئة الأول (المؤيدين) هم من م...